[藝術簡介]
路懷中,號關東山客,天外來客,松雪道人,獨白居主人。山東諸城人。
一九四五年生,當代山水畫家、美術理論家、書法家,執著從藝近六十年,師法範寬,陸儼少,李可染大師的高徒。注張“師傳統,又師造化”,更注重“中得心源”,是當代山水畫領域又一位走向高峰的藝術大家。在長期的藝術實踐中積極宣導“排流俗、避腐風、蔑權術、崇學術、去朽氣、樹正氣、強骨氣、創我法、造大象、立我格”的藝術人生觀。同時還旗幟鮮明地主張,真正的藝術家只有具備獨立的思想、獨特的人格、獨到的審美方式方可能錘煉出獨特的藝術語言和鮮明的藝術風格。獨創林海雪原畫派和現代山林畫派,多次在東南亞諸國家舉辦個展和藝術交流,有十幾種版本的個人畫集出版。在美學理論方面創建性地提出了“黑白的審美情感是東西方人類審美之源,亦藝術創作之源”這一著名論斷。
現寓京都獨立一畫者。
《無題》200×85cm 2013年
《八千裏路雪和月》100×200cm 1997年
關於大道和小道
獨白居畫語錄(四十三)道,是老子《道德經》的中心思想,老子所指的大道即:天、地、自然、宇宙。
大道自強不息,無始無終,周而復始地運轉就是我們所指的天道,地道,仁道,即天地之道、即自然之道。就是老子所指的大象。
而小道是指在宇宙自然大道關照下所衍生出的自然萬物萬象。就是我們常講的小道。
大道生萬物為天地之母,萬物各行其道為仁道。小道必從之於大道。否則即為:反其道而行之。
反其道者道將不道,天下必傾也!
中國山水畫亦然,大道存心,山水必大氣大象也。
路懷中
2017年3月29日於北京獨白居
《江山代有才子出》120×220 2005年
再談骨法用筆
獨白居畫語錄(三十四)
骨者,一切亊物獨立之必然,中國書畫亦然。尤山水畫。
其外象在氣勢,其內象在精神。人之骨健,則剛正神完,樹之骨健,則秀林於尖,山之骨健,則直立雲天。凡此種種無骨者則無剛勁,骨軟者則氣質難全。
筆者,骨法者在於用筆,氣虛者其筆必散,其線必弱,其骨必軟。洪穀子曰:生死剛正謂之骨。
何謂筆法?答曰:一豎之劃如空懸鋼絲,一橫之劃力抗千萬,一點之筆如高空墜石,一皴之筆如青田之鐫!
總之有骨則有骨氣,則有神氣,則有陽剛之氣,則達氣韻生動。
此繪畫者須臾不可離也。
路懷中
2017年1月30日於北京獨白居
《天地正氣》
所謂傳統
獨白居畫語錄(二十六)
傳統,一切再生的毌體,即老子所說:一生二的一,二生三的二,三生萬物的三。
沒有傳統世上一切亊與物既不會再生,也沒有秩序,即一切亊物即不復存在。
路懷中
2016年12月7號於青島
《閱盡千秋春色》150×120cm 2012年
有同學問:為什麼說傳統是一切再生的母體呢?
答曰:自然間一切再生或新生事物其內部或外表必然遺傳或承載著典型的母體基因,即母體的性格、特質、自然屬性、運動規律、以及母體內部的大量的遺傳資訊。
所以說一切再生亊物並不是無源之水無本之木。
同學問:那藝術呢?
答曰:藝術亦然。
路懷中
2016年12月8日於北京獨白居
《萬千思緒寄明月》96×150cm 2005年
藝術家與畫家的最大區別
獨白居畫語錄(九)
吳冠中老先生曾說過,畫家走到藝術家的很少。。。。
我自己這樣理解:
藝術家必須具有鮮明的人格個性,必須具備獨立之思想和自由之精神。而畫家則很難達到。
藝術家必是以民族之強盛,文化之繁榮,藝術之探索為終身己任的。而畫家則很難達到。
藝術家所創作的藝術必須具備其鮮明的藝術語言特色,獨特的審美個性,而畫家很難達到。
藝術家所創作的作品必須是其具備思想性,藝術性,學術性,而畫家則很難達到。
我想以上這幾點就是藝術家和畫家的最大區別。
路懷中
2016年6月24日於北京獨白居
作品欣賞
《春的萌動》137×67cm 2013年
《林泉高致圖》
《雪花陣陣報春來》70×160cm 1999年
《棟材出山》75×160cm 2004年
《春作》100×50cm 2008年
《關東山林是我師》95×200cm 2004年
《林海溢翠圖》 68×140 2003年
《獨居山中高朋遠》 137×67cm 1999年
《高山仰止》 95×180cm 2004年
《雪路早行圖》 95×160cm 1998年
《心源山水圖》 110×260cm 2008年
《澡雪圖》 110×70cm 1997年
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